התפקיד החשוב של האחדות בתפילה

לפעמים, אנחנו רוצים להתפלל, אבל אין לנו כוח ללכת להתפלל במניין ואלי נראה לנו שעדיף להתפלל לבד ביחידות.

רבי נתן בספר ליקוטי הלכות, אורח חיים, בית כנסת, א, א בא ללמד אותנו את סוד הדברים – למה חשוב להתפלל במניין ואת גודל מעלת התפילה בציבור

כי בית התפלה נקרא בית הכנסת על ששם מתכנסין כל הנפשות על ידי התפלה שמתפללין שם. כי התפלה הוא בחינת נפש כמו שכתב רבינו. ועל כן עיקר התפלה בבית הכנסת ובצבור. כי עיקר עליית הנפש ושלמותה הוא כשנכללין כל הנפשות ונעשין אחד, כי אז עולין אל הקדושה.

כי הקדושה הוא אחד. וכמו שפירש רש"י על השבעים נפשות בית יעקב שכולן נקראין נפש אחד. ועל כן התפלה שהוא בחינת הנפש עיקרה תלוי כשנתאחדין הנפשות. ועל כן צריך לקבל עליו קודם התפלה מצות עשה ואהבת לרעך כמוך וכמו שכתב רבינו שאי אפשר לדבר דיבורי התפלה כי אם על ידי השלום שנתחבר עם כל נפשות ישראל. על כן עיקר התפלה בצבור ולא ביחיד שלא יהיה כל אחד חלוק בפ"ע שזה היפך הקדושה רק צריכין לחבר יחד העדה הקדושה ונעשין בחינת אחד, וזה בחינת תפלה בצבור ובבית הכנסת דוקא ששם נתכנסין ונתאחדין הנפשות, וזה הוא שלימות התפלה כנ"ל.

ועל כן נקראין הבתי כנסיות על שם יעקב כמו שכתוב (במדבר כ"ד) מה טובו אהליך יעקב. כי יעקב הוא כלליות כל הנפשות של ישראל בבחינת כל הנפש הבאה לבית יעקב כמו שכתב רבינו נ"י. ובבחינת יעקב כל הנפשות הם באחדות כפירוש רש"י הנ"ל על שבעים נפש הנ"ל.

אבל בבחינת אברהם ויצחק שיצאו מהם ישמעאל ועשו שהם בבחינת פירוד נקראים נפשות בלשון רבים כמו שפירש רש"י שם. ועל כן אברהם קראו הר ויצחק קראו שדה שאינו מקום שמוקף מחיצות ואין שם כניסה והתועדות והתחברות יחד.

אבל יעקב שם בחינת האחדות על כן קראו בית בחינת התוועדות והתחברות, שכל הנפשות מתכנסין ומתחברין למקום אחד. וזה בחינת בית הכנסת שהוא בחינת בית יעקב בחינת בית תפלה שהוא רק על ידי בחינת יעקב כנ"ל. כי הבתי כנסיות הם בחינת בית המקדש כמו שכתוב (יחזקאל י"א) ואהי להם למקדש מעט. ועיין היטב ענין זה בתחלת המאמר המתחיל ואלה המשפטים בסימן יו"ד המדבר מענין הר ושדה ובית (בליקוטי חלק א').

ועל כן צריך דוקא להתפלל בבית הכנסת. כי עיקר שלימות התפלה כשהוא בבחינת בית כמו שכתוב שם. ועל כן יכול אחד לכוף את חבירו לבנות בית כנסת כי מאחר שהוא בחינת אחדות על כן יכול כל אחד לכוף את חבירו כמו שבאדם אחד יכול לכוף אבר אחד את חבירו כשיודע תועלתו אף שהאבר השני אינו מרגיש כלל מה שצריך, על כל זה האבר השני מרגיש כאב חבירו ומשתדל בהצלתו, כן כשזה רוצה לבנות בית כנסת נמצא שהוא בבחינת אחדות עם חבירו כנ"ל. על כן יכול לכופם ולהכריחם כנ"ל:

– ליקוטי הלכות, אורח חיים, בית כנסת, א

ביאור:

בית התפילה היהודי נקרא גם 'בית כנסת', משום שבו אנו מתכנסים להתפלל במניין, להודות ולברך את הקב"ה במהלך היום בתפילות השונות.
התפילה שאנו מתפללים מקבילה לנפש (המחשבות והרגשות) של כל אחד מאיתנו – בתפילה אנו מודים ומברכים את הקב"ה מתוך העמקה ומחשבה במילות התפילה ומרגישים שמחה והודיה כלפי בורא עולם.

בנוסף, אומר רבי נחמן שהדיבור הוא הנפש. התפילה היא מלשון דביקות, כאשר אנו אומרים את מילות התפילה לבורא עולם נפשנו נדבקת בורא עולם, תוך כדי שאנו מדברים את מילות התפילה ומרגישים בקרבת ה' והשמחה שאמורה להיות בזמן התפילה.

מדוע התפילה בציבור, במניין ובבית הכנסת היא הטובה ביותר?

לכל אחד מאיתנו יש חלק אחד בשני, עם ישראל נחשב אחד כשכולם מאוחדים יחד, אם לא, הדבר נחשב פירוד.
עיקר ההתעלות וההגעה לשלמות האישית שלנו קוראת כשאנחנו חלק מהשלם אליו אנו שייכים, לוקחים חלק בקבוצה של מתפללים המסמלת שלמות.

האחד לבדו לא יכול להצליח להתעלות אלא כשיש איתו את כל הקבוצה שאליה הוא שייך. רק כשאנו נמצאים עם כולם יחד אנחנו מתעלים ומגיעים אל הקדושה. מדוע אי אפשר להגיע לשיא הקדושה, ההתעלות והדביקות בבורא עולם לבד?

רבי נתן מסביר שהקבוצה, שהיא השלם, נחשבת אחד, וכן גם הקדושה נחשבת אחד, ממילא צריך להיות בקבוצה כדי להגיע לקדושה. הקדושה היא ההתעלות והדביקות בבורא עולם.

רבי נתן ממשיך להעמיק ומביא את פירוש רש"י לכינוי "בית יעקב" –
כשיעקב יצא מלבן הוא יצא עם כל משפחתו בת 70 הנפשות הנקראים כולם יחד "בית יעקב" – בית אחד.
מדוע נקרא בית יעקב ולא בתי יעקב, שהרי היו רחל, לאה והשפחות אימהות לכל אחד מחלק של השבטים?
אלא שלמרות זאת כולם היו כאחד ממש, ולכן בית אחד.
כעת, אנו מבינים שהתפילה, הקוראת במניין, באחדות, מקבילה לנפש השלמה שהיא אחדות כל נפשות עם ישראל, ממש כמו שבית יעקב מסמל את האחדות שלמה של כל מרכיבי המשפחה.

רבי נתן אומר שצריך לקבל על עצמו מצוות 'ואהבת לרעך כמוך', מדוע?
התפילה נחשבת שלמה רק באחדות כל נפשות המתפללים יחד, לכן, צריך לקבל על עצמנו לפני התפילה את מצוות 'ואהבת לרעך כמוך' שעניינה התמסרות, דביקות ואהבה לכל יהודי, באופן הזה כולם מתאחדים יחד אחד עם השני. רבי נחמן מלמד כי אי אפשר לדבר דיבורי תפילה אלא בתנאי שיש שלום בין כולם, רק כך נתחבר נפשות עם ישראל.

לסיכום, היחיד בפני עצמו מייצג פירוד שהוא היפך הקדושה המייצגת שלמות ואחדות וממילא צריך לפעול בכל מה שאפשר כדי להיות חלק ממניין אנשים שיש בהם שלום ואחדות, רק כך גם התפילה בשלמות, משום כך אנו הולכים לבית הכנסת ששם הכי קל ומתאפשר להיות באחדות המביאה לשלימות התפילה.

בתי הכנסת שלנו נקראים על שם יעקב, כמו שכתוב "מה טובו אהליך יעקב", מדוע?
יעקב אבינו מסמל את כלליות עם ישראל, כלל כל נפשות ישראל, כמו שמלמד רבי נחמן על הפסוק "כל הנפש הבאה לבית יעקב" – כל נפש נכנסת ונהיית חלק מביתו של יעקב – אינה נחשבת בפני עצמה יותר.

מדוע אברהם ויצחק אינם נקראים בית? מאברהם יצא ישמעאל ומיצחק יצא עשו.
ישמעאל ועשו אינם מהזרע שממשיך את בית ישראל, ולהיפך, מסמלים פירוד וצד הטומאה, לכן אצל אברהם ויצחק נאמר נפשות בלשון רבים.
לאברהם ויצחק יש שמות אחרים – אברהם נקרא 'הר' ויצחק נקרא 'שדה' – אלו מקומות בהם אין מחיצות או הקפה של האזור כדי ליצור שלמות ואחדות.

לעומת זאת, יעקב אבינו כן מסמל אחדות וממילא נקראת 'בית' שבו יש התוועדות וחיבור של קבוצה.
יעקב אבינו ובית כנסת עניינם אחד – בית כנסת, מקום התפילה, מכנס אליו מתפללים באחדות וחיבור ובמקביל יעקב גם הוא נקרא בית משום שמעולם לא היה בו פירוד אלא שלמות ואחדות בלבד.
התפילה עולה רק מתוך חיבור ואחדות, לכן צריך ללכת להיות אצל בית יעקב – מקום חיבור ואחדות שהוא בית הכנסת.

סיבה נוספת שצריך להתפלל במניין דווקא ובבית כנסת היא שבית המקדש מקביל לבית הכנסת הנקרא "מקדש מעט", בבית הכנסת יש מעין הקדושה שהייתה בבית המקדש, כמו שכתוב (יחזקאל י"א) "ואהי להם למקדש מעט".

מדברי רבי נתן ניתן להבין למה בהלכות בית כנסת מבואר כי בזמן שרוצים לבנות בית כנסת ניתן לאלץ את כל הציבור לתרום עבור בניית בית הכנסת –
מקום בית הכנסת הוא מקום של הציבור, מקום של אחדות וחיבור רוחני וגשמי, חשיבות האחדות כה רבה לעם ישראל בשביל להתחבר לבורא עולם, כך שמצב שבו אין בית כנסת נחשב כמו 'מצב חירום' רוחני שיכול להביא לחוסר ניתוק ופירוד בעם.

מעבר לבית הכנסת אין מקום בו עוד מתאחדים עם ישראל יחד לתפילה לבורא עולם ומתחברים לקדושה כי כל אחד נמצא בעיסוקיו ובביתו שלו. גם אם מישהו אחר רואה פחות ערך בבניית בית כנסת, הרי שעדיין הוא חייב בכך שהרי האחדות היא ערך עליון של חיים לעם ישראל.
משל למה הדבר דומה?

יד, שהיא חלק מהגוף, הנמצאת במצב בריא, לא יכולה להגיע או להשתמש באופן נורמלי בדבר מסוים אם לדוגמה הרגל נמצאת במצב מצוקה של שבר או פגיעה , שהרי הם חלק מאותו גוף, ועל כן היד חייבת לעזור לרגל גם אם היא בעצמה אינה פצועה או במצוקה. בעזרה זו היד 'משתתפת' בצער הרגל ועוזרת לרגל ולעצמה להיות מאוחדים יחד ולתפקד על הצד הטוב ביותר.