מה הם עשרת ימי תשובה?
עשרת ימי תשובה הם עשרה ימים שבין ראש השנה לי׳ בתשרי, יום הכיפורים.
עשרת ימי תשובה הם עשרה ימים בהם כל יהודי מקבל זכות לבקש סליחה מאנשים קרובים ולהתחיל תהליך של תשובה שעניינו תיקון, שיפור המידות, המעשים וקבלות טובות לעבודה פנימית לקראת יום כיפור וכל השנה כולה.
עשרה ימים אלה מתוחמים דווקא בין ראש השנה ליום כיפור, שכן בראש השנה מתקיים הדין לכל אחד וביום כיפור נחתם, כך שבין לבין יש אפשרות לשנות את גזר הדין של ראש השנה לפני שהוא נחתם בזכות תשובה, תיקון ומעשים טובים.
מה מיוחד בעשרת ימי תשובה מכל הימים בשנה?
למרות שתהליך התשובה הוא נכון וראוי בכל השנה כולה, ימים אלו של עשרת ימי תשובה מסוגלים וחשובים לתשובה מאוד, כך כותב הרמב״ם – "אף על פי שהתשובה והצעקה יפה לעולם, בעשרת הימים שבין ראש השנה ויום הכיפורים היא יפה ביותר, ומיד היא מתקבלת". עוד נכתב בספר ישעיהו (נה, ו) על מעלת ימים אלה: "דרשו ה' בהמצאו קראהו בהיותו קרוב" – מתי הקב״ה נמצא וקרוב ביותר? בעשרת ימי תשובה שבין ראש השנה ליום הכיפורים.
מהי תשובה?
תשובה היא מלשון שיבה – לחזור אל עצמך, אל הטוב שבך, אל האור שבך, אל אבינו שבשמים – מקור אור העולם כולו.
בתהליך התשובה אנו מבקשים לזהות את הפגמים הרוחניים שיש בנו מתוך התבוננות על המעשים הרעים, המידות הלא טובות (כמו כעס, קנאה וכו׳) שיש בנו במטרה לשאוף לתקן אותם מתוך אמונה וביטחון, בטוב הפנימי האינסופי שיש בנו.
כל יהודי הוא ׳חלק אלוק ממעל ממש׳ – כולנו בנים של הקב״ה.
הקב״ה מחכה לנו לחזור אליו ע״י היטהרות פנימית וחיצונית שמורידה את הקליפות מעל הנשמה היקרה והמאירה שלנו ולחזור להיות לגלות את מי שאנחנו באמת.
איך עושים תשובה?
התשובה נעשית בארבעה שלבים:
הכרה בחטא – מודעות אישית בדבר מסוים שחטאנו, עלינו להכיר בכך שנפלנו ופספסנו, שבחרנו ברע במקום בטוב, שעשינו דבר רע שלא היינו אמורים לעשות והתרחקנו מעצמנו.
וידוי – מתוך מודעות לחטא שעשינו, אנו מוצאים לעצמנו זמן ומקום להתוודות בינינו לבין הקב״ה על מה שעשינו.
בלי מסכות ובלי תירוצים, אנו בוחרים להיות ישרים וכנים, עם מודעות אמיתית להגיד את האמת.
חרטה – מעבר לזה שאנו צריכים להתחרט במחשבה על מה שעשינו, עלינו להרגיש את גודל הפספוס והכאב ממה שעשינו.
חרטה ללא רגש של כאב וצער אינה בהכרח אומרת שאנחנו מתחרטים. הלב והשכל צריכים להיות שווים.
קבלה לעתיד – אנו אוספים את המודעות לנפילה יחד עם הרגשת הכאב ובוחרים להרים עיניים למעלה, לבורא עולם, מתוך קבלה על עצמנו שנמשיך לתקן. אנו מקבלים בינינו לבין עצמנו לעבוד על המידות, הפגמים והמעשים שעשינו במטרה לא לחזור אליהם ולהתקדם כל הזמן אל הטוב שבנו.
מה הן התוספות והשינויים בתפילה לעשרת ימי תשובה?
בתפילת שמונה עשרה ישנן מס׳ חתימות שונות מיום רגיל, וכמובא בסידורים:
בתפילת ׳אתה קדוש – במקום הא-ל הקדוש חותמים המלך הקדוש
בזה אנו מראים שבורא עולם יושב על כיסא מלכותו ודן את העולם.
אם שכח לומר המלך הקדוש במקום הא-ל הקדוש ונזכר תוך כדי דיבור ותיקן – לא צריך לחזור וממשיך בתפילה.
אם שכח לומר המלך הקדוש במקום הא-ל הקדוש ולא נזכר תוך כדי דיבור אלא בהמשך – צריך לחזור לראש התפילה (אתה קדוש)
ברכת השיבה שופטינו – במקום מלך אוהב צדקה ומשפט חותמים המלך המשפט
אם שכח לומר המלך המשפט במקום מלך אוהב צדקה ומשפט ונזכר תוך כדי דיבור ותיקן – לא צריך לחזור וממשיך בתפילה.
אם שכח לומר המלך המשפט במקום מלך אוהב צדקה ומשפט ולא נזכר תוך כדי דיבור – צריך לחזור לראש התפילה (השיבה שופטינו)
בברכת מגן אברהם – מוסיפים ׳וזוכרנו לחיים׳
בברכת מחיה המתים – מוסיפים ׳מי כמוך אב הרחמן׳
בברכת מודים – מוסיפים ׳וכתוב לחיים טובים׳
שים שלום – מוסיפים ׳ובספר ברכה חיים ושלום׳
בחתימת התפילה – במקום עושה שלום אומרים עושה השלום
מהו מנהג הכפרות?
המשמעות הרוחנית של המנהג טמונה בהמחשת חומרת החטאים.
בעבר, ראיית הבהמה (שנתן האדם החוטא) המובלת לשחיטה נועדה להזכיר לאדם את העונש שהיה ראוי לו, ובכך להמחיש בלב ושכל את משמעות וכובד משקל החטא, במטרה לעורר אותו לתשובה אמיתית.
בליקוטי הלכות מלמד רבי נתן שהקרבת הבהמה היא הקרבת החלק הבהמי של האדם שבגללו חטא ובחר להתנתק מהבורא באמצעות החטא.
מנהג הכפרות מתחלק לשני אופנים שניתן לעשות אותו –
האחד, והוא המנהג הוותיק והידוע בקהילות ישראל, לקחת תרנגול זכר לבן או תרנגול נקבה לבת ומסבב מעל ראשו שלוש פעמים ואומר הנוסח.
השני, ע״י נטילת סכום כסף בשווי תרנגול או תרנגולת בהתאם, מסבב מעל ראש האדם ואומר הנוסח ״זה חליפתי, זה תמורתי, זו כפרתי״.
בסיום הטקס נהוג להעביר את העוף או את הכסף לצדקה עבור נזקקים, מתוך אמונה שצדקה מגינה על האדם ומבטלת גזרות קשות.
נוסח מנהג הכפרות
מחזיקים ביד סכום כסף ואומרים:
לְשֵׁם יִחוּד קֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ לְיַחֲדָא שֵׁם י"ה בְו"ה בְּיִחוּדָא שְׁלִים בְּשֵׁם כָּל יִשְֹרָאֵל, הִנֵּה אָנֹכִי בָּא לַעֲשֹוֹת כַּפָּרָה זוֹ לְתַקֵּן אֶת שָׁרְשָׁהּ בְּמָקוֹם עֶלְיוֹן
וִיהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ אֵדׂנָי אֱלֹהַי וֵאלֹקֵי אֲבוֹתַי, שֶׁתְּהֵא שָׁעָה זוֹ אֲשֶׁר חוּט חַסְדְּךָ גּוֹבֵר בָּעוֹלָם עֵת רָצוֹן וְרַחֲמִים, וּבְכֹחַ סְגֻלַּת שְׁחִיטַת גֶּבֶר זֶה יִמָּתְקוּ חָמֵשׁ גְּבוּרוֹת יְסוֹד גֶּבֶר בְּעַלְמָא נֻקְבָא קַדִּישָׁא דִּזְעֵיר אַנְפִּין, בְּחִינוֹתֵינוּ אֲשֶׁר בּוֹ דֶּרֶךְ מַעֲבַר נִשְׁמוֹתֵינוּ
וְאַתָּה תָקוּם תְּרַחֵם צִיּוֹן כִּי עֵת לְחֶנְנָהּ כִּי בָא מוֹעֵד, וְתִבְנֶה בֵּית הַמִקְדָּשׁ בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ, וְשָׁם נַעֲשֶֹה לְפָנֶיךָ מִשְׁפַּט שָֹעִיר הַמִּשְׁתַּלֵּחַ וּשְֹעִירֵי עִזִּים נַעֲשֶֹה בְרָצוֹן,
לְהַמְתִּיק תּוֹקְפָא וּגְבוּרָתָא שֶׁל הַמַּלְכָּה, יִרְאוּ עֵינֵינוּ וְיִשְׁמַח לִבֵּנוּ, יִהְיוּ לְרָצוֹן אִמְרֵי פִי וְהֶגְיוֹן לִבִּי לְפָנֶיךָ אֵדנָי צוּרִי וְגוֹאֲלִי:
בְּנֵי אָדָם יוֹשְׁבֵי חֹשֶׁךְ וְצַלְמָוֶת אֲסִירֵי עֳנִי וּבַרְזֶל: יוֹצִיאֵם מֵחֹשֶׁךְ וְצַלְמָוֶת וּמוֹסְרוֹתֵיהֶם יְנַתֵּק: אֱוִילִים מִדֶּרֶךְ פִּשְׁעָם וּמֵעֲוֹנוֹתֵיהֶם יִתְעַנּוּ: כָּל אֹכֶל תְּתַעֵב נַפְשָׁם וַיַּגִּיעוּ עַד שַׁעֲרֵי מָוֶת:
וַיִּזְעֲקוּ אֶל אֵדׂנָי בַּצַּר לָהֶם מִמְּצוּקוֹתֵיהֶם יוֹשִׁיעֵם: יִשְׁלַח דְּבָרוֹ וְיִרְפָּאֵם וִימַלֵּט מִשְׁחִיתוֹתָם: יוֹדוּ לַיהֹוָה חַסְדּוֹ וְנִפְלְאוֹתָיו לִבְנֵי אָדָם: אִם יֵשׁ עָלָיו מַלְאָךְ מֵלִיץ אֶחָד מִנִּי אָלֶף, לְהַגִּיד לְאָדָם יָשְׁרוֹ: וַיְחֻנֶּנּוּ וַיֹּאמֶר פְּדָעֵהוּ מֵרֶדֶת שַׁחַת מָצָאתִי כֹפֶר:
מסובבים את הכסף 3 פעמים מעל הראש וממשיכים לומר
זֶה חֲלִיפָתִי זֶה תְּמוּרָתִי זֶה כַּפָּרָתִי זֶה הַכֶּסֶף יֵלֵךְ לִצְדָקָה וַאֲנִי אֶכָּנֵס וְאֵלֵךְ לְחַיִּים טוֹבִים אֲרוּכִים וּלְשָׁלוֹם:
תשובה: חשוב לדעת
רבי נחמן מלמד בתורתו כי תהליך התשובה הוא אינו תהליך טכני, תהליך התשובה הוא חלק ממסע החיים שלנו.
הוא יכול לארוך כמה ימים, ולפעמים גם שבועות ושנים כדי לתקן את המידה או הפגם שעשינו.
לקב״ה חשוב הלב, כמו שנאמר ״רחמנא ליבא בעא״ – הקב״ה רוצה את הלב.
יחד עם זאת, חשוב לעשות את תהליך התשובה בכל נקודה בה אנו נופלים.
אין ציונים בתהליך התשובה, הקב״ה בוחן אותנו על פי כוונות הלב – אם הן אמיתיות וטהורות או לא, כך שגם אם נפלנו כמה עשרות ומאות פעמים, עלינו רק להמשיך לרצות ולהתפלל לתיקון וצמיחה – ״אין יאוש בעולם כלל״.
כל צעד קטן, ולו הקטן ביותר לעבר תשובה חשוב מאוד, הקב״ה מעריך ורוצה בו מאוד ומקדם את הנשמה מאוד למעלה.
אפילו מחשבה הרהור של תשובה אחת גדול ומקובל מאוד לפני ה׳ יתברך.
מהי היא מעלת התשובה?
מעבר לכך שהיא עוזרת לנו לחזור אל מי שאנחנו, אל הטוב והטהור שבנו מתוך אמונה וצמיחה אישית, כאשר זוכים לתקן חטא או פגם שעשינו, לא רק שהם נמחקים אלא גם נהפכים להיות זכויות ושכר בפני עצמם עבורנו.
