ע"פ התו' ויהי הם מריקים שקיהם (בסי' י"ז) הנ"ל בה' טריפות הלכה א' ע"ש:

אות א

וכדי לתקן תיקון האכילה בשלימות שיהיה בכשרות גמור כראוי, על כן נותנין מתנות כהונה שזה בחי' צדקה שעל ידה היא תיקון האכילה (כ"ש שם). גם צדקה הוא שלימות הדעת ותיקון הברית, בחי' צדקה תציל ממות כנ"ל. וע"כ נותנין הצדקה דהיינו המתנות לכהן כי הכהן הוא בחי' תיקון הברית (כמוב' לעי'). וע"כ ע"י המתנות שנותנין נתתקנית ונתכשר' הבהמה שתיקונה תלוי בתיקון הברית כנ"ל (בה' שחיטה הלכה א'). וכן ארז"ל שהזרוע והלחיים והקיבה זכו הכהנים ע"י פנחס שקנא קנאת ה' צבאות בשביל תיקון הברית כמובא שהזרוע כנגד ויקח רומח בידו וכו' ע"ש. נמצא שהמתנות הם בחי' תיקון הברית שעל ידי זה נתתקנת הבהמה כנ"ל. ועל כן אין נוהגין המתנות כ"א בבהמה, כי בבהמות מתגבר ביותר רוח הבהמיות כנ"ל, ע"כ צריכין ליתן המתנות כדי להכניעו כנ"ל:

אות ב

גם הכהן הוא בחי' הת"ח והרב הכלול מכמה נפשות ישראל, כ"ש כי שפתי כהן ישמרו דעת ותורה וכו' וכשדרז"ל מזה (מ"ק י"ז ע"א) אם הרב דומה למלאך ה' צבאות וכו'. וע"כ עיקר תיקון האכילה בכשרות ע"י מצדקה שנותנין לכהן דייקא. כי העיקר תלוי בצדקה שנותנין לצדיק הכלול מכמה נפשות (כ"ש שם ע"ש). וע"כ ברית כהונה דהיינו המתנות שזכו בהם הכהנים נקרא ברית שלום. כ"ש אצל פנחס כשזכה לכהונה הנני מותן לו את בריתי שלום והיתה לו ולזרעו אחריו ברית הכונת עולם וכו' כי הם מרבים שלום כי הם בחי' הצדיקים הכלולים מכמה נפשות שעל ידם נתרבה השלום (כ"ש שם). וע"כ אסור ליתן מתנות כהונה לכהן עם הארץ. כי עיקר חשיבות הכהנים הוא ע"י קדושתם. כי הם בחזקת קדושה יותר משאר ישראל. וע"כ עיקר הצדקה ראוי ליתן להם להפריש להם מרוב המאכלים ליתן מהם מרוב המאכלים ליתן מהם מתנות כהונה כדי לתקן תיקון האכילה על ידי זה. כי עיקר תיקון האכילה תלוי על ידי זה שנותנין צדקה למי שמקודש בקדושה יתירה שהוא כלול מנפשות יותר. שעל ידי זה נתרבה השלום שעל ידי זה דייקא נתתקן האכילה שזה בחי' תיקון המזבח (כ"ש שם). וז"ש במתנות כהונה כי שכר הוא לכם חלף עבודתכם. דהיינו שמחמת שהכהנים עוסקין תמיד בעבודה שהוא תיקון המזבח ע"כ ראוי ליתן להם הצדקה דהיינו המתנות. כי על ידי זה נתתקן ביותר ליקון המזבח כנ"ל (וכ"ש שם) :

אות ג

גם במאמר דרשו ה' (בסי' ל"ז) ע"פ מ"ש שם מבואר שצדקה היא בחי' תיקון השחיטה. כי על ידי זה זוכין לבחי' הבל שאין בו חטא שזה עיקר תיקון השחיטה להעלות הנפש מחי למדבר עש. וזה בחי' מתנות הנ"ל בחי' צדקה כנ"ל. וע"כ אין המתנות נוהגות רק בא"י כי עיקר הצדקה הוא בא"י. שע"י צדקה דא"י נכללין באוירא דכיא בחי' הבל שאין בו חטא הנ"ל שזהו תיקון השחיטה כנ"ל. גם ע"י צדקה דא"י הוא תיקון המזבח תיקון האכילה ביותר. כי א"י הוא אוירא דכיא שזה בחי' אויר הנח והזך. וכשנותנין שם צדקה לכהן הנ"ל נזדכך ונטהר האויר ביותר. ועל ידי זה הוא תיקון המזבח תיקון האכילה (כ"ש שם במאמר ויהי הם מריקים שקיהם ע"ש) :

באדיבות אתר ויקיטקסט