חזקת קרקעות – הלכה ב׳

אות א

ענין שלש שנים חזקה בקרקעות עד ג' שנין אינש מזדהר בשטריה וכו' ועיקר החזקה הוא דייקא ע"י אכילת פירות הקרקע בג' שנים:

ע"פ המאמר ואלה המשפטים המדבר מאמונה (בסי' ז') ע"ש כל המאמר. כי אמונה היא בחיט' א"י תפילה ועל ידי אמונה תבא הגאולה וכו' וא,א לזכות לא מונה כ"א ע"י אמת. ולזכות לאמת הוא ע"י העצות שמקבלין מהצדיק כי כליות יועצות וכו' ועל ידם מקבלין מהצדיק בחי' כולה זרע אמת ועי"ז בא ים לאמונה ועי"ז תבא הגאולה וזה בחי' ואנכי נטעתיך שורק כולה זרע אמת וכו' וטיפי השכל שמקבלין מהצדיק ע"י העצות הם מתחלקין לתלת טיפין ע"ש כל זה היטב:

אות ב

והנה כל הקרקעות הם בחי' אמונה בחי' שכן ארץ ורעה אמונה (תהלים לז) כי כל הארצות מתמצית א"י הם שותין וא,י היא בחי' אמונה כנ"ל ובפרט הקרקע שהוא ברשות ישראל שהיא בבחי' א"י כי בכל מקום שיראל יושבין שם היא קצת בחי' א,י כמובא במ"א וע"כ הקרקע שהוא ברשות ישראל אפילו בה,ל הוא בבחי' א"י בחי' אמונה וכנ"ל. וע"כ עיקר קניית הקרקע וחזקתה הוא ע"י שטר דייקא כי השטר הוא בחי' אמת בחי' כולה זרע אמת הנ"ל הנמשך ע"י בחי' כליות יועצות שעי"ז זוכין לאמונה כי עיקר השטר הוא ע"י שני עדים החתומין בו. ותרין סהדין הם בחי' תרין סמכי קשוט כמובן בתיקונים בבחינת ע"פ שני עדים יקום דבר, יקום דבר דייקא כי הם סומכין ומקימין הדבר כי הם בחי' סמכי קשוט וזה שארז"ל אין עדות אלא בעמידה ותרין סמכי קשוט זה בחי' כליות יועצות כי הם בחי' אחת כידוע והשטר הוא בחי' אמת כי השטר עומד לאמת ולראיה כי אותיות הכתב של השטר של ישראל העומד לאמת ולראיה הם בבחי' כולה זרע אמת הנמשך מהצדיק כי בחי' כולה זרע אמת הוא בחי' כ"ב אתוון כידוע. אבל עיקר קיום השטר אינו אלא בחותמיו כשרז"ל שהם הב' עדים שה םבחי' סמכי קשוט בחי' כליות הנ"ל שעל ידם דייקא יכולין לקבל בחי' כולה זרע אמת שהיא בחי' כ"ב אתוון שהם בח'יאותיות הכתב של השטר וע"כ על ידם דייקא עיקר קיום השטר כנ"ל:

אות ג

וזה בחי' וכתוב יושר דברי אמת (קהלת י"ב) כי שטר של ישראל הוא בחי' כתב יושר דברי אמת היינו בחי' כולה זרע אמת הנ"ל הנמשך ע"י בחי' הכליות שהם בחי' תרין סהדין כנ"ל ועל ידי כתב השטר שהוא בחי' אמת כנ"ל על ידו דייקא רקונין הקרקע ומחזיקין בה. כי הקרקע היא בחי' אמונה וא"א לזכות לאמונה כ"א ע"י אמת כנ"ל כי כתב השטר של ישרא להוא בבחי'תורה שבכתב שהוא בחי' תורת אמת כי כמה דיני תורה יש בהשטר נקרא ספר כ"ש (ירמיה ל"ב) וכתוב בספר וחתום ועיקרו עומד לאמת ולראיה וע"כ הוא בבחי' תורת אמת שהיא בחי' תורה שבכתב כידוע. וע"כ הקרקע שהיא בחי' אמונה בחי' תורה שבע"פ עיקר קניתה וחזקתה ע"י השטר כי תורה שבכתב מאיר לתורה שבעל פה. כי כל המטלטלים שבעולם כולם הם בחי' ניצוצי נשמות היוצאים מאמונה כי אמונה מקור כל הנשמות. וכל המו"מ שבעולם מה שאחד קונה ומוכר לחבירו הכל הוא בשביל בירורי הניצוצות הנ"ל ועיקר הבירור ע"י אמונה כי אמונה מבררת הבירורים כמובא במ"א וע"כ בקניית המטלטלין אין צריך כתב לראיה כי עיקר קנייתם שהוא בירורם ותיקונם הוא ע"י בחי' אמונה שהיא בחי' תורה שבע"פ וע"כ אין צריך כתב על מטלטלין אבל הקרקע היא בעצמה בבחי' אמונה כנ"ל ושם אין שייך בירור אדרבא כל הבירורים על ידה כנ"ל. ועיקר המו"מ בקרקעות דהיינו מה שמוכרין וקונין קרקעות הוא רק מחמת שהאמונה בעצמה היא כביכול בגלות ועיקר גלותה כדי שתברר בירורים כידוע ובשביל זה יש מכירה וקנין בקרקעות בעצמן כי ע"י המו"מ שקונין מוכרין את הקרקע ויוצאת מרשות לרות עי"ז היא מבררת בכל פעם בירורים חדשים ועלה מן הגלות. וזה בחי' והארץ לא תמכר לצמיתות כי לי כל הארץ כי לי דייקא כי הארץ היא בבחי' אמונה וע"כ לא תמכר לצמיתות כ"א לפי שעה עד היובל כדי לברר בירורים חדשים אצל הלוקח כי כל הבירורים הוא ע,י אמונ שהוא בחי' קרקע כנ"ל. וזה בחי' נכסים שאין להם אחריות נקנין עם נכסים שיש להם אחריות דהיינו קנין מטלטלין אגב קרקע שהוא הקנין המועיל ביותר כי כל קניות המטלטלין הוא בשביל בירורי הניצוצות ועיקר הבירור ע"י אמונה וע"כ נקנין המטלטלין ע"י הקרקע כי הניצוצות מתבררין ע"י אמונה כנ"ל וע"כ הקרקע בעצמה אינה נקנית ונחזקת כ"א בשטר דהיינו כתב ישרא לשהוא בחי' תורה שבכתב כי הקרקע בעצמה שהיא בחי' אמונה בעצמה כביכול אינה יכול לעלות ולצאת מרשות לרשות כ"א ע"י בחי' תורה שבכתב שהוא בחי' השטר כי בכל פעם שהקרקע יוצאת מרשות המוכר להקונה היא בחי' עליית האמונה כי יוצאת מרשות המוכר לרשות הקונה כדי לברר שם בירורים חדשים ועי"זהוא עיקר עלייתה מן הגלות כשתגמור לברר. נמצא שבכל פעם שיוצאת הקרקע מרשות לרשות הוא בחי' גאולה כי מבררת עי"ז בירורים חדשים שעי"ז תושלם האמונה ותבא הגאולה וזה שמוזכר בתורה כמה פעמים לשון הגולאה בקניית ומכירת קרקע כ"ש גאולה תהי' לו וכו' וכן הרבה כ"פ כי הוא בחי' גאולה כנ"ל כי בכל פעם שיוצאת הקרקע שהוא בחי' אמונה מרשות לרשות כדי לברר בירורים חדשים כנ"ל היא מתקרבת אל הגאולה כנ"ל וזה שרמז השי"ת לירמיה הנביא ענין הגאולה ע"י קניית קרקע כמבואר שם בירמיה שבעת שהלכו ישראל בגלות אמר לו השם יתברך (ירמיה ל"ב) הנה חנמאל בן דדך בא אליך לאמר קנה את שדי וכו' וקנה את השדה ובשרו השי"ת עי"ז שעתידין להגאל ויקנו שדות כ"ש שדות בכסף יקנו וכ'ו ולכאורה הדבר תמוה מפני מה רמז לו את הגאולה עי"ז דייקא ע"י קניית שדה אך באמת קניית שדה בעצמה מרמז על בחי' הגאולה כנ"ל וע"כ הקרקע שהיא בחי' אמונה אינה נקנית ונחזקת ביד הקונה כ"א בשטר שהוא בחי' תורה שבכתב בחי' אמת שעי"ז באםי לאמונה:

אות ד

וזה בחי' שלש שני חזקה שאז נאמן בלא שטר כי אמונה הוא בחי' תפלה וע"י התפלה מתנהגין כל הכוכבים והמזלות שהם י"ב מזלות כנגד י"ב נוסחאות כמובא בדברי רבינו ז"ל (סי' ט') והי"ב מזלות שמקבלין מהתפילה הם כנגד י"ב חדשי השנה. נמצא שהתפילה שכלולה מי"ב שבטים י"ב נוסחאות היא כלולה מי"ב מזלות י"ב חדשי השנה. ויש ג' תפילות ביום והם כנגד שלש טפין שמתחלקת הטיפה בחי' כולה זרע אמת לתלת ועי"ז הוא קיום האמונה שהיא בחי' תפלה כנ"ל וכנגד זה הם שלשה תפילות כנ"ל כי כל התפילות הם בחי' כולה זרע אמת הנמשכין מהצדיק חי עולמין וכנגד זה הם ח"י ברכאן דצלותא כי הם בחי' אמת שהוא כלול מתלת אבהן כי אמת הוא בחי' יעקב שכלול מתלת אבהן שהם בחי' שלש תפלות כמובא. נמצא שהג' תפלות הם בחי' אמת בחי' כולה זרע אמת הנ"ל הנמשך מהצדיק היינו בחי'תלת טפין הנ"ל וזה בחי' שלש שני חזקה שעל ידם מחזיקין בקרקע שהיא בחי' אמונה כי ששלש שני חזקה הם כנגד שלש תפילות תלת טפין הנ"ל כי כל תפלה כלולה מי"ב חדשי השנה כנ"ל נמצא ששלש שנים כנגד שלש תפילות שהם כנגד תלת טפין הנ"ל וכשהוא מוחזק בהקרקע שלש שנים כנ"ל זה ראיה שהקרקע שהוא בחי'אמונההיא בחזקתו מאחר שהיא כבר אצלו שלש שנים שהם בחי' שלש תפילות כנגד שלש טפין שעי"ז עיקר קיום האמונה כנ"ל נמצא ששלש שני חזקה הם בבחי' ג' תפילות בחי' תלת טפין שהם בחי' כולה זרע אמת כנ"ל. וע"כ אין צריך עוד לשטר כי השטר הוא בחי' אמת כנ"ל והשלש שני חזקה הם ג"כ בחי' זו ממש בחי' כולה זרע אמת שהוא בחי' השטר כנ"ל ועיקר החזקה בג' שנים הוא ע"י אכילת פירות דייקא כי הפירות גדילים על ידי הגשמים והגשמים באים ע"י אמונה כמבואר שם במאמר הנ"ל גם פירות הקרקע בעצמם דהיינו מה שהארץ עושה פירות הוא רק ע"י אמונה כמובן בדברי רבינו ז"ל במ"א (סי' ה' ליקוטי ב') כי אמונה הוא בחי' ארץ זרועה וכן להיפך כי פגם אמונה הוא בחי' ארץ לא זרועה וכו' וע"כ אכילת פירות הקרקע בג' שנים היא לראיה שזכה לבחי' אמונה כנ"ל וע"כ עי"ז הקרקע בחזקתו:

באדיבות אתר ויקיטקסט